Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

neon GOAt

Зачем развели Прохорова

Оригинал взят у dolboeb в Зачем развели Прохорова
Посмотрел я внимательно на весь этот цирк с «Правым делом», и подумалось, что скрытые пружины действия могут оказаться совершенно не в том месте, где мы их пытаемся увидеть.

Общеизвестно, что нынешнюю отставку Прохорова организовали те же самые люди из Администрации, которые в начале лета организовали его приход в эту партию. И основные гадания об их мотивации сводятся к двум гипотезам:

* они надеялись, что Прохоров окажется послушной марионеткой, но просчитались
* они хотят искусственно создать интригу, выставив Прохорова оппозиционером

Обе этих гипотезы основаны на допущении (абсолютно неверном), что у этих людей одно партийное строительство на уме. Что они пекутся о конфигурации Государственной Думы VI созыва, и нету других забот.

А на самом деле, предмет разводки при внимательном рассмотрении может оказаться совершенно иным.

Вполне может выясниться, что вся эта история с заманиванием Прохорова в политику и последующим его публичным унижением — ловко спланированная провокация, чтобы заставить одного из богатейших людей России вслух объявить себя оппозиционным политиком. После таких заявлений российскому миллиардеру, как правило, приходится выбирать между Краснокаменском и Лондоном, а его имуществу назначаются новые хозяева из бывших чекистов. И перспектива запустить такой процесс передела собственности — куда более серьёзный стимул для наших суверенных клептократов, чем забота о конфигурации той четверти думских мандатов, которые рисуются не ЕдРу.
Collapse )
Я уверен, что Михаил Дмитриевич Прохоров знает эту историю не хуже меня. Но, похоже, он не замечает совершенно очевидных параллелей с его собственной текущей ситуацией. Имущество Прохорова — лакомый кусок для тех же людей, которые через подставной Байкалфинансгруп распилили активы ЮКОСа. Им насрать на «Правое дело», да и на всю Государственную Думу, вместе взятую. Но по мере приближения третьего срока их аппетиты растут. А заявления Прохорова открывают им прямой и уже проторенный путь к его активам.
neon GOAt

Зверь по имени "Homo sovieticus". "Алэн Польц - Женщина и война"

Я думала что знаю все существенное о коммунизме, о СССР. Но ошибалась. То, что я знала - было как-то без людей - история социология, экономика и т.д. коммунизма - но без живых людей. Я в действительности не понимала что это такое - Homo sovieticus. Может быть потому .что все таки я нерусская, а из Болгарии. Недавно мне попала другая книга, которая потрясла меня и я поняла что ничего не понимала о советской жизни и советских людей - "Алэн Польц - Женщина и война" (о предидущей --> Зверь по имени "Homo sovieticus". "Чешежопица") . Мне трудно своими слова резюмировать ее, потому даю слова автору предисловия Александру Мелихову:


Совершенно серьезно я хотел бы, чтобы воспоминания Алэн Польц “Женщина и война” были включены в программу “дополнительного чтения” для старшеклассников — именно сегодня, когда им со всех сторон дуют в уши, что они живут в какое-то небывало трудное время и что человек не более чем бессильная игрушка материальных обстоятельств: если он видит преуспевающих воров, разумеется же, он тоже будет воровать, если он слышит об удачливых убийцах, разумеется же… Разумеется же, в России всегда были, есть и будут люди, вопреки самым неодолимым обстоятельствам делающие то, что считают нужным и справедливым — вплоть до впадения во всевозможные виды утопизма. Но в литературе нашей чрезвычайно мало примеров будничного противостояния — когда человек противостоит напору страшных событий не ради абстрактной идеи или гордыни, а просто для того, чтобы выжить и не сделаться подонком.

Я думаю, если бы женщины были склонны к писанию мемуаров, мы имели бы неисчислимое множество примеров будничного героизма. Героизма, направленного не на то, чтобы восторжествовать над кем-то, а на то, чтобы кого-то спасти: цель нормальной женщины не победа, а мир и согласие, гармония. Жизненный подвиг Алэн Польц, боюсь, не каждый даже и сочтет подвигом: она не бросалась с гранатой под танк, она не бросала вызов деспотизму — она всего лишь изо всех сил стремилась исполнить свое земное назначение: нести самоотверженность тем, кого любила, и порядочность всем остальным. Нет, больше чем порядочность — доброту. Россия, где эффектному подвигу готовы противопоставить разве что подвижничество, кажется, так и не расслышала Льва Толстого: Наполеона победили мужики Карп и Влас, не пожелавшие везти ему сено. Тем не менее можно продолжить: зло при всех своих явных преимуществах так до сих пор и не сумело стереть добро с лица земли оттого, что такие вот наивные милые девочки, пройдя через чудовищные муки и унижения, все-таки ни на миг не согласились признать жестокость и низость нормой.

Алэн Польц рассказывает о своей жизни с предельной простотой, но ее история в умелых руках вполне потянула бы на голливудскую мелодраму с хэппи эндом, ибо мы беседовали с Алэн об ее книге в ее просторной аристократической квартире среди избранного общества, которое особенно украшал ее муж Миклош Мессей, седовласый красавец и европейски знаменитый писатель. Сама Алэн — известный в Венгрии психолог, до сих пор работает в хосписе и сетует, что в нынешней погоне за деньгами люди забывают обо всем, что могло бы их поддержать перед лицом смерти. Описать сочетание усталой доброты, мудрости и чистосердечия в ее лице было бы по силам разве что Рембрандту. Кажется, ее больше всего беспокоило, не оскорбит ли русского читателя описание надругательств, учиненных когда-то над нею нашими соотечественниками, и она повторяла, что венгры в России наверняка вели себя не лучше и что немцев она боялась больше, чем русских: если немцы пообещают расстрелять, значит, точно расстреляют, а русские вполне могут вместо этого и накормить, эти одичавшие дети, презиравшие страх и боль, увы, не только свою…

Попутно к сведению российских судов, никак не умеющих разобраться, что такое разжигание национальной розни, — это самое разжигание едва ли не в большей степени заключается не в том, что говорится (если, конечно, это не прямая ложь), а в том, что умалчивается. Если действительно рассказывать всю правду о любом народе даже в самых неприглядных его проявлениях, то рядом с отвратительным непременно окажется и что-то достойное восхищения. Мне кажется, книга Алэн Польц служит так называемой дружбе народов в гораздо большей степени, чем все умалчивания былой советской пропаганды, еще и потому, что дружить народам до крайности мешает их преувеличенное представление о собственной безупречности. В нашем будапештском разговоре Алэн мимоходом упомянула о молоденьком русском солдате, который в пятьдесят шестом году брел по расстрелянному Будапешту с такой тоской в глазах… Разглядеть тоску в глазах победителя — какой еще “дружбы” можно желать!

В заключение добавлю, что воспоминания А. Польц вышли на русском языке в будапештском издательстве “Понт” в рамках программы “Корнфлюкс”, что означает приблизительно “созвучие”, “согласие”. “Понт” издает одну и ту же книгу сразу на нескольких европейских языках, что резко ускоряет процесс культурного обмена: в обычном случае книга, даже имеющая успех, переводится на другие языки спустя целые годы. Вот только наша общая проблема — распространение — при разделяющей государственной границе становится еще более острой. Поэтому, пока продукция издательства “Понт” еще не сделалась общедоступной — в Россию попали считанные экземпляры, — мне хочется, чтобы как можно больше людей прочли эту потрясающую книгу. Хотя бы в отрывках.

Не уподобляясь потрясенной матери Алэн: “Доченька, скажи, что это неправда!” Если это и не вся правда, то это та правда, которую мы обязаны знать.



Скачать:
http://www.megaupload.com/?d=ETJWO4N1

Файл .rar, в архиве два файла - "Алэн Польц - Женщина и война" в форматах fb2 и rtf
neon GOAt

Зверь по имени "Homo sovieticus". "Чешежопица"

Я думала что знаю все существенное о коммунизме, о СССР. Но ошибалась. То, что я знала - было как-то без людей - история социология, экономика и т.д. коммунизма - но без живых людей. Я в действительности не понимала что это такое - Homo sovieticus. Может быть потому.что все таки я нерусская, а из Болгарии. Недавно мне попала книга, которая потрясла меня и я поняла что ничего не понимала о советской жизни - "Чешежопица". Мне трудно своими слова резюмировать ее, потому даю слова автору - Вячеслав Майер (Некрас Рыжий):


ГЛУБИНА ПАДЕНИЯ


Моим друзьям, погибшим в схватке с жизнью.


Сложилось так в жизни, что попадал я в разные экстремальные ситуации.

Стропы подъемного крана, зацепив за фуфайку, подбросили меня в воздух по невнимательности крановщика. Заметили 'старика Хоттабыча' с противоположной стройки дома - выбили форточку, так как дело было зимой, и закричали истошно. Внизу на улице уже стояла толпа, ожидая конца трагической развязки. Я не кричал, провисев с четверть часа в воздухе, зная, что еще больше продержусь, так как удачно ухватился, и в этом захвате была опора:

В сплавном завале Братского водохранилища я провалился, но тонул, ощущая, что выживу, потому что видел черное дно и пробивающуюся через воду молочность солнца. Вылезал потом я несколько часов, просовывая голову между сплетениями бревен: Парашют собирал небрежно, зная, что с ним прыгать не буду, но неожиданно приказали подняться в воздух, и, кувыркаясь на тысячеметровой высоте при все же раскрывшемся куполе, освобождая ноги от строп, я не испытывал страха, потому что со мной был запасной парашют...

Возвращаясь домой из школы, мы, пацаны, не любили ходить пешком, да и расстояние было приличное, а незаметно подцеплялись к бортам проезжавших машин. Мне не повезло, и у грузовика, везшего прессованное в тюках сено, развязалась одна из стягивающих веревок, на которой я держался. Она обмотала меня вокруг талии, и машина волоком потащила меня по зимней дороге. Все же я умудрился под себя просунуть портфель и так проехал несколько километров. Заметили со встречной машины, вернулись, догнали, шоферы развязали, матерились, но бить не стали, видно, из-за моего глупо-веселого вида. Они понимали, как и я, что со мной ничего не случилось бы смертельного, так как подо мной была опора - стертый по дороге портфель.

Эти ситуации почти не отложились в моей памяти. Но однажды я проваливался в трясину и не кричал, хотя и шли группой. Ощущал почву под ногами, мягкую, как опухоль. Казалось вот-вот встану основательно. Когда дошло почти до плеч, стал звать на помощь. Чудом вытащили. Никто не смеялся, никто не стал помогать снимать скользкую одежду. Все молчали.

Когда я читаю, что на городской свалке Хабаровска ушел в глубину водитель бульдозера вместе с машиной, узнаю, что люди исчезают в нефти, смоле, асфальте, зыбучих песках, снегу, меня охватывает страх: под ними не было опоры. Падение тогда падение, когда не видно конца - нет основания, никакой опоры. Тогда пишут: 'Пересказывать дальше не решаюсь'.

Возрождение гражданского общества и его систем в Советском Союзе возможно при условии измерения глубины, на которую мы опустились. Только это поможет осознать всю трагичность падения. В 20-е годы, а потом в хрущевско-брежневские в СССР издавалось много пособий на темы: как надо работать, как надо участвовать в социалистическом соревновании, проявлять бдительность, ловить шпионов, поступать в техникумы и вузы: Как стать физиком, лириком, хорошим папой и такой же мамой, пропагандистом и агитатором и т. д. и т. п. Однако странно, что не было пособий в литературе (даже самиздата) на животрепещущую для миллионов тему: как вору, бандиту, насильнику, разбойнику, взяточнику стать примерным заключенным страны Советов. Правда, издано много воспоминаний политических заключенных, своих и зарубежных, но это обычно бытовое, фольклорно-мемуарное освещение жизни зэков. Политзэк в своих описаниях остается, как правило, в стороне от мерзкого уголовного мира. Обычно наш зэковский мир ученые мемуаристы сравнивают с описанным Ф. М. Достоевским в 'Записках из мертвого дома', А. И. Солженицыным в 'Архипелаге ГУЛАГ', доходят до того, что сравнивают ленинградские тюрьмы и зоны с родовым и первобытно-общинным строем (Л. Самойлов. 'Этнография лагеря', Советская этнография N 1. 1990, с. 96-108; В. Р. Кабо. 'Структура лагеря и архетипы сознания', Советская этнография. N 1. 1990, с. 108-113). Многие пишут и говорят, что воля в стране Советов мало чем отличается от тюрьмы и зоны. А сами, попадая туда, вопят на весь шар Земной: 'Спасите меня, помогите!!!'

В период гласности пошла мода меняться делегациями - советские тюремщики желанные гости в западных тюрьмах, западные посещают советские ИТУ. Представим такую ситуацию: страны в знак дружбы и взаимодоверия начали обмен заключенными (политические не в счет - они везде составляют небольшой процент). Исправились бы советские зэки в тюрьмах Америки, Западной Европы, Австралии, а иностранцы, к примеру, американцы, в советских? Вернулись бы наши зэки к себе домой, на волю, в родной СССР, а западные, полюбив лагерную систему страны Советов, стали бы гражданами Советского Союза? Скажем определенно: янки резко сократили бы у себя преступность, если бы их потенциальные арестанты предвидели отправку в Советский Союз. В Союзе же преступность резко возросла бы и появилась единственно отсутствующая ныне очередь в стране - в тюрьмы и зоны, укоротив очередь к чиновникам ОВИРОв и западных посольств. Такие дела.

В уголовном мире СССР произошли качественные изменения. Хотя у создателей советской власти лагерная система появилась 'в мозгах' задолго до ее воплощения в явь, эту систему они смогли создать, перемолов миллионы, только к концу пятидесятых годов. До этого был заключенный, у которого, даже у последнего мерзавца, сохранялось где-то в подсознании что-то из нравственно-религиозного воспитания: христианского, исламского, буддистского, иудаистского, зороастрийского. Он, зэк, не был еще в полной мере советским: родился в начале века, в 20-х годах при звоне колоколов, при бабушках и дедушках, папах и мамах; он жил в семьях, хозяйствах, дворах, и этого зэка можно сравнивать, даже правомочно, с дореволюционным, 'царским' зэком, а также с зарубежным собратом.

В конце пятидесятых годов семья в классическом ее понимании исчезла, бабушки и дедушки присоединились к большинству когда-то живших, унеся с собой христианские понятия о милосердии, о добре и зле, и появился новый, секуляризированный зэк - не понимающий, что такое семья, этакий дебильно-кретинный продукт индустриального ландшафта, мозги которого из головы - вместилища ума, переместились в желудочно-половую и кишечно-трактовую сферы. Этот новый зэк родом из 'особой исторической общности' (людей ли?!) и до осужденных, описанных Ф. М. Достоевским, А. П. Чеховым, А. И. Солженицыным, Е. Гинзбург, А. Варди, Е. Олицкой, И. Бергером, Г. Гильдебрандтом, Ж. Росси, В. Шаламовым и другими, ему далеко. Он лишен дальнейшего развития, он нечто таксидермированное - чучело человека - чучелизированный человек, сокращенно - чучек. Поэтому его трудно вписать в христианские понятия и гаазовское милосердие-сострадание. Чучеки не способны адаптироваться к нормальным условиям человеческого общежития и желают жить только среди себе подобных. У них возвратрецидив составляет более 80 процентов. Реадаптировать чучека к человеческому подобию задача неимоверно трудная в условиях, когда административная часть тюрем и зон заполняется тоже, в общем, 'зэками', и бывшими афганцами, которые густым потоком вливаются в лагерную систему.

Бывшие зэки, сидевшие в тридцатых, сороковых и пятидесятых годах и попадающие в нынешние условия, приходят в ужас. Е. Долигеев, родившийся в 1915 году в Харбине, отсидевший ГУЛАГ в период 1935-1953 годов, снова осужденный в 1985-м, сказал: 'Я счастлив, что мне оставалось не много жить - это не люди и не звери, одним словом - мразь, которую можно покинуть только со смертью'.

Collapse )
neon GOAt

Виктор Цой - Мы ждем перемен

Виктор Цой - Мы ждем перемен

В края на 80-те ние, обикновените хора, бяхме заразени с идеята, че са нужни промени. За някои от нас, и за елита - елит не е мръсна дума, а също така не е равен на силиконки, ритнитопковци, мафиоти и прочие герои на светските хроники - та на този елит ни бе ясно, че трябват промени.

Всъщност бе ясно на всички, сиреч и на простия народ. Разликата (между елита и народа) бе, че тогавашният елит имаше илюзията, че знае рецептата за промените. Сегашният я няма. Той има друго - знанието как да излъже народа, че я има.

За всички тогавашни водачолъжци на хората припомням - дано имат малко угризения. А за излъганите - да си спомнят надеждите си:

[видео]

[край на видеото]

Клипът е на култовата песен на Виктор Цой "Мы ждем перемен" от онова шеметно перестроечно-лъжовно време. През което лъгаха всички ни, включително и гениалния Цой.

А..., забравих текста, който тогава ни вдъхновяваше, а сега... Всъщност и сега - защото истинската поезия е над лъжите на времето:

Виктор Цой

Перемен!

Вместо тепла - зелень стекла,
Вместо огня - дым,
Из сетки календаря выхвачен день.
Красное солнце сгорает дотла,
День догорает с ним,
На пылающий город падает тень.
Перемен! - требуют наши сердца.
Перемен! - требуют наши глаза.
В нашем смехе и в наших слезах,
И в пульсации вен:
"Перемен!
Мы ждем перемен!"
Электрический свет продолжает наш день,
И коробка от спичек пуста,
Но на кухне синим цветком горит газ.
Сигареты в руках, чай на столе - эта схема проста,
И больше нет ничего, все находится в нас.
Перемен! - требуют наши сердца.
Перемен! - требуют наши глаза.
В нашем смехе и в наших слезах,
И в пульсации вен:
"Перемен!
Мы ждем перемен!"
Мы не можем похвастаться мудростью глаз
И умелыми жестами рук,
Нам не нужно все это, чтобы друг друга понять.
Сигареты в руках, чай на столе - так замыкается круг,
И вдруг нам становится страшно что-то менять.
Перемен! - требуют наши сердца.
Перемен! - требуют наши глаза.
В нашем смехе и в наших слезах,
И в пульсации вен:
"Перемен!
------------------------

Опять не осмеляюсь переводить. Попробую сказать по русскому - в конце 80-тых все мы (тогда еще было "все" - ги-ги) надеялись что будут перемены, что не можеть быть все по старому остаться. Верили - вперва в Андропова, потом в Горбачова, потом в перестройки, потом в Ельцина... А потом... Потом думаю что эти люди, которые когда-то были "мы", перестали верить во чего-нибудь общего. Потому что концепт "мы" кончился. А если нет "мы", значить не может быть всеобщая мечта или надежда. Естгь моя, твоя, наша, ихная и т.д., имею ввиду что когда кончится всеобщий проект на счастья - хотя более из нас понимали что все это бля - тогда официально кончает свою жизнь и сама идея для всеобщего чего-нибудь. Не знаю сколько понятно я объясняю -   пока был "социализм" как понятие - хотя мы все, или почти все, не верили, то была идея о каково-то другого всеобщего счастья. Во здесь я думаю парадокс который дал движок перемен - думаю что все люди хотели счастья для всех (ух, эти Стругацкие мне всегда вовнутри - помните слова юнца-отмычки Редрика Шухарта - "Счастье для всех") . Ну, значить, я думаю что люди начали все то, что потом "перестройка", "демократическкая революция" и прочее называли, люди поднялись потому что верили во что то вроде коммунизма - что надо так устроить что у всех хорошо было. Могу сказать, что они дураки были и дураки остались. И в определенном смысле это так. Но во всей человеческой истории все так бывает - большинство (ох, как ненавижу это слово из-за Илича) людей в ролю дураков оказываются. Это нормально - что большая часть из нами - теряем: статусов, деньги и т.д.

Я думаю что в этом фильме все это - не как концепцию продуманную - а как настроение, ощущение ....

"Мы ждем перемен..."

Но не знали каких...
neon GOAt

Аквариум - Лой Быканах (от филма "Чёрная роза — эмблема печали, красная роза — эмблема любви")




Клипът е финалът на филма "Чёрная роза — эмблема печали, красная роза — эмблема любви" ("Черната роза - емблема на тъгата, червената роза - емблема на любовта"). Във филма песента - на руската група "Аквариум", автор вероятно е лидерът на групата Борис Гребенщиков, aka БГ - се изпълнява два пъти. Под името "Русско-абиссинская песня ушельцев" я има в албума "Ночной суп. Часть 2" на руската група "Адо".
Текст:

Лой Быканах
Лой Быканах,
Вы-шли-хлаи
Вы-шли-хлаи
Вы-шли-хлаи
Лой Быканах ...
Смисълът на песента, както и езикът й, е неизвестен. Според БГ песента е на езика на "ушелците" (рус. ушельцы). Кои са те?

Има две мнения, но преди това етимологията е ясна - ушельцы - это те, которые ушли (бълг. тези, които са си отишли). Да ги наречем ли "отишълци" -: И каква е връзката им с дауншифтърите (еngl. downshifters)?

1. Обикновено се смята, че ушелците са космически пришълци, приземили се на Земята и решили да не влизат в контакт, а по-бързо да се разкарат. Кое ги е уплашило толкова - всеки сам си отговаря. Това е тезата във филма и въобще най-разпространената.

2. По-малко популярната версия е, че "ушелец" е "тот, кто уходит" (бълг. "този, който си отива") - превод на епитета на Буда от "Татхагата". С това се обяснява и и известната прилика на песента с тибетските мантри.

За ушелците и дауншифтърите, както и за историята на песента и на заmиса й - много е интересно,ама сега ме мързи. Друг път. Сега само ще сумирам усещанията си (запечатани у мен отпреди десетина години, когато по някоя кабеларка даваха филма):
печал
тъга
романтика
надежда


Уже поняла, что не удаеться мне переводить хорошо того, чего уже написала по болгарскому. Легче писать и более естественно звучить для читающего, когда пишу по русскому, хотя и с ошибками. Попытаюсь..  Хотела още сказать, но болгарам не очень интересна перестройка и вообще всего, что было у вас после коммунизма, так - хотела сказать, что этот фильм "Черная роза..." своим образом являеться, изображаеть логический, но неожиданный финаль переменам. Перемены, о которых пел Виктор Цой. Помните, да? Я помню. И в следующем постинге будет эта песня.

О фильме "Черная роза..." читала критики, что сюжет не только плохой, но вообще нет сюжета; что нет единства образов, внушения; что есть одинь сплошной хаос. Я еще тогда подумала что они правы - да, нет ничего твердого, понятного, нет ничего, к которого мы имеем умения прицепляться. Потому что все новое, различное. Это общество после перестройки. Это то, о чего говорили, мечтали - а оно оказалось, гм...., ну... непонятное. Есть люди, которые здесь употребили бы слово, кончающееся на "...-ец", но я думаю, что ихная проблемма более тяжкая - они вообще не понимают что мир теперь новый, различный.

neon GOAt

А почему я то пишу, то не пишу

И очень долгие срока межь одного и другого. Опять извиняюсь о плохового моего русского языка. Это все - писанье и неписанье ради любви и всякого омерзенья (в теме заголовка). Я люблю Россию - но это для меня значить любить что:

хорошие книги, хорошую музыку, ХОРОШИЕ ЛЮДИ, интересные идеи...

Не люблю СССР, Русскую империю, Путина и т.д. Думаю, каждий может дописать "т.д."

И в последних лет путинскаоя Россия меня столько нервить, что не то трудно писать, а трудно хочетьтся думать о нее. Извиняюсь хорошим русским людям. Я читаю и слушаю - но не о "официозной" Руси.

А сейчась мне кажеться, что опять у Руси возможность - что-то променять. И мне опять хочетьтся писать здесь.
neon GOAt

Зачем вообще в наше время нужна баня по-черному?

Вопросик такой застучал под темечком, вот и неблагонадежный повод:

[видео]

[край на виедото]
БАНЬКА ПО-БЕЛОМУ

Владимир Высоцкий

	Протопи ты мне баньку, хозяюшка,
	Раскалю я себя, распалю,
	На полоке, у самого краюшка,
	Я сомненья в себе истреблю.

	Разомлею я до неприличности,
	Ковш холодный - и все позади.
	И наколка времен культа личности
	Засинеет на левой груди.

		Протопи ты мне баньку по-белому -
		Я от белого свету отвык.
		Угорю я, и мне, угорелому,
		Пар горячий развяжет язык.

	Сколько веры и лесу повалено,
	Сколь изведано горя и трасс,
	А на левой груди - профиль Сталина,
	А на правой - Маринка анфас.

	Эх, за веру мою беззаветную
	Сколько лет отдыхал я в раю!
	Променял я на жизнь беспросветную
	Несусветную глупость мою.

		Протопи ты мне баньку по-белому -
		Я от белого свету отвык.
		Угорю я, и мне, угорелому,
		Пар горячий развяжет язык.

	Вспоминаю, как утречком раненько
	Брату крикнуть успел: "Пособи!"
	И меня два красивых охранника
	Повезли из Сибири в Сибирь.

	А потом на карьере ли, в топи ли,
	Наглотавшись слезы и сырца,
	Ближе к сердцу кололи мы профили
	Чтоб он слышал, как рвутся сердца.

		Протопи ты мне баньку по-белому -
		Я от белого свету отвык.
		Угорю я, и мне, угорелому,
		Пар горячий развяжет язык.

	Ох, знобит от рассказа дотошного,
	Пар мне мысли прогнал от ума.
	Из тумана холодного прошлого
	Окунаюсь в горячий туман.

	Застучали мне мысли под темечком,
	Получилось - я зря им клеймен,
	И хлещу я березовым веничком
	По наследию мрачных времен.

		Протопи ты мне баньку по-белому -
		Я от белого свету отвык.
		Угорю я, и мне, угорелому,
		Пар горячий развяжет язык.


	1968 



==============
А в России все - даже простая банька - все не так как у остального мира:

Выражения «баня по-черному» и «баня по-белому» известны всем любителям бани. Простой вопрос: если баня топится электропечью - то, как это? По-черному или по-белому? По-белому, скажут одни - и будут правы. По-черному, будут настаивать другие. И тоже окажутся правы. Так в чем же дело?

А дело в механизме прогрева. И еще дело в том, что в России до появления больших общественных бань этот вопрос вовсе не имел смысла. Давным-давно русская баня отапливалась только одним способом, который впоследствии был окрещен термином "по-черному".

Главный элемент отличия двух способов топки бани - это присутствие (или
отсутствие) непроницаемой перегородки между очагом топки и внутренним
пространством парилки. Если перегородка есть и дым вылетает в трубу, не попадая в помещение, то это баня по-белому. Если дым в процессе топки окутывает помещение парилки, которое вообще не имеет трубы, - это баня по-черному. Несмотря на то, что именно так определяется различие, это определение ничего не объясняет. Зачем пускать в парилку дым? Зачем сегодня нужны древние способы?

Зачем вообще в наше время нужна баня по-черному?
neon GOAt

Зураб Доиджашвили - "Россия 2008"

[видео]

[конец видео]

"Россия 2008"

Изполняет: Зураб Доиджашвили
Музыка и текст: Темо Рцхиладзе
Продукция: грузинская тв компания "Рустави 2"


Стране чудаков не помогут лишь фразы,
Россия грабить все, и крадет унитазы*...

У медведя понос, все течет через нос
Подтирает Лавровым, Медведя сам босс...

Грабят все вокруг, генералы, солдаты,
Грабят казаки и слепые фанаты...

Забомбили все, навалились саранчой,
И крадут горшки, те что пахнуть мочой...

На ФИГА им абхазы, на ФИГА осетины,
на ФИГА им Чечня, на ФИГА им грузины...

России нужен без них Кавказ,
Это ПУТИНА и КГБ заказ...

Массмедия русская твердит народу,
Мы миротворцы, мы за свободу...

Свободная Грузия, без грузин,
давай, держава, их забомбим...

Сожгли леса, бомбили детей,
Девиз России "всем миром владей"...

Россию умом, говорят, не понять,
И атакуют, без ума, ВАШУ МАТЬ!!!

Гуляют по Грузии, не боясь,
У грузин приказ, не стрелят в вас...

Обнаглевшие грабят цветущий народ,
Россияне Медведя мать, ПУТИН зовет...

Вы убийци царя за идею вашу,
И в крови захлебнетесь, МАТЬ ВАШУ!!!

Не миротворцы, скинхеды все вы,
Владеть миром Владимира кровавые сны...

Володя имеет Медведя...
Володя имеет страну...
Царя убил Ленин, а Вова всю Россию,
Вовка удивил сатану... (2)

Страну чудаков доконает Вова,
Ой, да, россияне, как же будет вам херово... (2)




* "Войска захватили город Гори, вошли в Абхазию и двумя мощными потоками обрушились на всю страну. Начался беспредел. Организованный. Пошли грабежи, мародерство было невиданное. Тащили даже унитазы. Потом, когда усилиями президента Франции Николя Саркози война была остановлена, грузины понесли к посольству России унитазы. Вам унитазы нужны? Они для вас дефицит? Получайте. Всё посольство обнесли унитазами. Из них построили такой редут – пусть вас унитазы защищают, «миротворцы» поганые!. Всё зло народа было вымещено в этих унитазах. Это происходило у меня на глазах. Они действовали как захватчики, как оккупационная грабь-армия. И я понял, почему у людей скопилось столько злобы."

Владимир Левин
"Тоалетни чинии за АБОСРУСЬ"
интернет вестник "Мы здесь!" бр.178/19.09.2008
neon GOAt

"Граждане, Отечество в опасности! Наши танки на чужой земле!"

Это мой первый клип, сделала месяц тому назад и думала что все что хотела сказать, сказано и показано.



А сейчась застучали мне мысли под темечко разные *:
- что большая проблема не Чехословакия 1968 и Грузия 2008
- как и не Чечня 1994 и 1999, не Афганистан 1979-89, не Черкесия 1864 и т.д.
- и вообще не чехи, словаки, грузины, чеченцы, афганцы, черкессы и т.д. имеют проблем. они имели трагедии, но не и проблем, потому что все было ясно.

Проблема у русских, и то не только у русской элиты и обслуживащей ей касты полицейских/кагэбешников/эфэсбэшников. Проблема - потому что сущность чужих трагедий совершенно неясна для большинство русских граждан. Не для всех, слава на Бога, всегда на Руси были и другие люди, немного, но были. Которые, кроме всего другого, ясно осознавали эту проблему:

БЕССМЕРТНЫЙ КУЗЬМИН

Александр Галич


"Отечество нам Царское Село..."
А.Пушкин

"Эх, яблочко, куды котишься..."
Песня


Покатились всячины и разности,
Поднялось неладное со дна !
-- Граждане, Отечество в опасности !
Граждане, Отечество в опасности !
Граждане, Гражданская война !
Был май без края и конца,
Жестокая весна !
И младший брат, сбежав с крыльца,
Сказал: "Моя вина !"
И камнем в омут ледяной
Упали те слова.
На брата брат идет войной,
Но шелестит над их виной
Забвенья трын-трава!...

...А Кузьмин Кузьма Кузьмич выпил рюмку "хлебного",
А потом Кузьма Кузьмич закусил севрюжкою,
А потом Кузьма Кузьмич, взяв перо с бумагою,
Написал Кузьма Кузьмич буквами печатными,
Что, как истый патриот, верный сын Отечества,
Он обязан известить власти предержащие...

А где вы шли, там дождь свинца,
И смерть, и дело дрянь !
...Летела с тополей пыльца
На бронзовую длань.
Там, в Царскосельской тишине,
У брега сонных вод...
И нет как нет конца войне,
И скоро мой черед !

...Было небо в голубиной ясности,
Но сердца от холода свело:
-- Граждане, Отечество в опасности !
Граждане, Отечество в опасности !
Танки входят в Царское Село !

А чья вина ? Ничья вина !
Не верь ничьей вине,
Когда по всей земле война,
И вся земля в огне !

Пришла война -- моя вина,
И вот за ту вину
Меня песочит старшина,
Чтоб понимал войну.

Меня готовит старшина
В грядущие бои.
И сто смертей сулит война,
Моя война, моя вина,
И сто смертей мои !

...А Кузьма Кузьмич выпил стопку чистого,
А потом Кузьма Кузьмич закусил огурчиком,
А потом Кузьма Кузьмич, взяв перо с бумагою,
Написал Кузьма Кузьмич буквами печатными,
Что, как истый патриот, верный сын Отечества,
Он обязан известить дорогие "органы"...

А где мы шли, там дождь свинца,
И смерть, и дело дрянь !
...Летела с тополей пыльца
На бронзовую длань,
У Царскосельского дворца,
У замутненных вод...
И нет как нет войне конца,
И скоро твой черед !

Снова, снова -- громом среди праздности,
Комом в горле, пулею в стволе --
--Граждане, Отечество в опасности !
Граждане, Отечество в опасности !
Наши танки на чужой земле !
Вопят прохвосты-петухи,
Что виноватых нет,
Но за вранье и за грехи
Тебе держать ответ !
За каждый шаг и каждый сбой
Тебе держать ответ !
А если нет, так черт с тобой,
На нет и спроса нет !

Тогда опейся допьяна
Похлебкою вранья !
И пусть опять - моя вина,
Моя вина, моя война,
И смерть опять моя !


...А Кузьма Кузьмич хлопнул сто "молдавского",
А потом Кузьма Кузьмич, закусил селедочкой,
А потом Кузьма Кузьмич, взяв перо с бумагою,
Написал Кузьма Кузьмич буквами печатными,
Что, как истый патриот, верный сын Отечества,
Он обязан известить всех, кому положено...

И не поймешь, кого казним,
Кому поем хвалу ?!
Идет Кузьма Кузьмич Кузьмин
По Царскому Селу !

В прозрачный вечер у дворца --
Покой и тишина.
И с тополей летит пыльца
На шляпу Кузьмина...

1968


ВСЕ ОТЛИЧНО !

Игорь Иртеньев


Отличные парни отличной страны *
Недавно вернулись с отличной войны,
В отличье от целого ряда парней,
Которые так и остались на ней.

Отлично их встретил отличный народ,
Который в стране той отлично живет,
Отличных больниц понастроил для них,
Где коек больничных – одна на двоих.

Отличным врачам поручил их лечить,
Что руки не могут от ног отличить.
Отлично остаться живым на войне,
Но выжить в больнице – отлично вдвойне.

Отличных наград для героев отлил,
Отличных оград для приличных могил.
А кто не успел долететь до небес –
Отличные пенсии выдал собес.

Отлично, когда на глазах пелена,
Привычно наличье публичного сна.

Неужто не взвоем от личной вины,
Отличные люди отличной страны?


1989

за этот стук спасибо art_of_arts --> комент

**  "
отличные парни отличной страны" - слова из знаменитого стихотворения Роберта Рождественского "Огромное небо" о подвиге двух русских военных пилотов

*** болд в стихах мой


neon GOAt

Война на Западном Кавказе: методы и цели

«Цель и образ действий в задуманной войне были совсем иные, чем покорение восточного Кавказа и во всех предшествующих походах. Исключительное географическое положение черкесской стороны на берегу европейского моря, приводившего ее в соприкосновение с целым светом, не позволяло ограничиться покорением населявших ее народов в обыкновенном значении этого слова. Не было другого средства укрепить эту землю за Россией бесспорно, как сделать ее действительно русской землей.

Меры, пригодные для восточного Кавказа, не годились для западного. Нам нужно было обратить восточный берег Черного моря в русскую землю и для того очистить от горцев все прибрежье.

Надобно было истребить значительную часть закубанского населения, чтобы заставить другую часть безусловно сложить оружие.

Изгнание горцев и заселения западного Кавказа русскими — таков был план войны в последние четыре года. Русское население должно было не только увенчать покорение края, оно само должно было служить одним из главных средств завоевания. Земля закубанцев была нужна государству, в них самих не было никакой надобности (…)

Густые массы черкесского населения занимали равнины и предгорья: в самих горах жителей было мало. Главная задача черкесской войны состояла в том, чтобы сбить неприятельское население с лесной равнины и холмистых предгорий и загнать его в горы, где ему было невозможно долго прокормиться; а затем перенести к подошве гор самое основание наших операций (…)

Горцы потерпели страшное бедствие: в этом нечего запираться, потому что иначе и быть не могло. Мы не могли отступить от начатого дела и бросить покорение Кавказа, потому только, что горцы не хотели покориться.

Надо было истребить горцев наполовину, чтоб заставить другую половину положить оружие. Но не более десятой части погибших пали от оружия; остальные свалились от лишений и суровых зим, проведенных под метелями в лесу и на голых скалах. Особенно пострадала слабая часть населения — женщины, дети. Когда горцы скопились на берегу для выселения в Турцию, по первому взгляду была заметна неестественно малая пропорция женщин и детей против взрослых мужчин.

При наших погромах множество людей разбегалось по лесу в одиночку; другие забивались в такие места, где нога человека прежде не бывала».

Р. А. Фадеев. Письма с Кавказа к редактору московских ведомостей. СПб., 1865  по

Генерал-майор Ростислав Андреевич Фадеев (1824-1883), участник боев с черкесами, официальный военный историк (в 1860 г. по поручению главнокомандующем на Кавказе князе А. И. Барятинском он написал официальную историю Кавказской войны, вышедшую в свет под заглавием «Шестьдесят лет кавказской войны»)